无用书生云龙

——靖远方言撷趣（五十二）

我敢说现在生长在靖远的“娃娃伙儿”（小屁孩儿）们肯定都不知道“栽栽儿鞋（hai）”、“窝窝”为何物，名牌皮鞋不用我“叨聒”（说道），如今的“娃娃伙儿”比我明白得多，他们肯定能如数家珍地列出一长串子你听过的和没有听过的名字。

我们“尕托儿”（小时候）家中的经济状况都很拮据，穿的鞋都是手工做的布鞋；穿皮鞋对我们来说是一个梦想，我们当时眼中穿皮鞋的人都是“当官的”的干部。真正的大干部，像电影《新闻简报》上常出现的伟大领袖毛主席和敬爱的周总理等。至于我们见到的真人，像县革委会主任、公社书记和大队长之流，无不过和我们一样，也穿老婆做的老布鞋。原因很简单：皮鞋首先是很贵，买不起；其次是皮鞋不好买，要通过一定的渠道才能买到手；再者说，你一个普通群众或尕干部，穿双皮鞋也不像那么回事儿。硬要穿，也是“猪鼻子插葱——装像（象）”。

——靖远方言撷趣（五十一）

 靖远人把性格毛糙，办事风风火火、丢三落四的人称作“忙儿”。姓张就叫“张忙儿”，姓王便称“王忙儿”。

我给大家讲的这位姓来，邑人皆呼其“来忙儿”。

“来忙儿”是清末靖远县衙的一名文秘，当时人称“来稿爷”。“爷”是对人的尊称，不一定年龄很大，只要在某个领域成绩突出的人都可称其为“爷”。比如书画界至今还有这个习惯，把德艺双馨的书画家称“某爷”（“某”是姓）。因此，“稿爷”就是对衙门中德高望重的资深文秘的尊称。由此可见，“来稿爷”想当年也算是游走于县老太爷左右的人物。既是县太爷跟前的红人，“来稿爷”肯定有大名和字、号，比如姓来名鸿儒、字雅夫、号乌兰山人等。但由于“来忙儿”的雅号如雷贯耳，邑人逐渐忽略了“来稿爷”的名、字、号。诚然，当面尊称他“来稿爷”，背后偷偷叫他“来忙儿”，这是最起码的礼貌。

“来忙儿”到底有多“忙

——靖远方言撷趣（五十）

“打皇上”张扬着揭竿而起的绿林霸气。

传统武侠小说潜移默化了生性逆来顺受的中国人，让大家明白，至尊无上的皇帝必要时也是可以反的。就像《水浒》中的梁山泊好汉，受够了贪官污吏、地痞恶霸的欺压，继而把根源都归结在皇帝老儿一个人身上，其结果只有揭竿而起，反他个狗日的大宋江山！

我们小时候很“超”（傻）、也很憨，脑子中只盲目地绷着一根弦儿：阶级斗争。其实究竟啥叫阶级斗争，谁也不太清楚，只朴素地认为，阶级斗争就是人把人往死整。就这，我们还人手一张《党的基本路线》，“见天

——靖远方言撷趣（四十九）

“打猴儿（hour）”是集娱乐性、观赏性、技巧性于一身的健身项目，它在运动中孕育了智慧、狡黠和诡谲，算得上一项文雅和粗犷融为一体的体育游戏。我之所以把它跟“匪疯”拉关系，主要由于这种游戏不开展则已，一旦开展起来，其规模之宏大、引申义之匪夷所思令人啧啧称奇。

我这里说的“猴儿”，不是我们人类的远祖，那种满身长毛的异常灵活的家伙，跟“齐天大圣”家也有点儿裙带关系；我们“尕托

       ——兼和路生老弟的《无大师时代的中国》

       世上本没有大师，捧的人和自捧的人多了，自然就成了“大师”。

       当今社会太浮躁，人人“沟子”（屁股）上都像扎满了刺，根本坐不住冷板凳、静下心来钻研学问。由于“孔方哥哥”太诱人，许多“大师”不去一门心思的研究学问，而是趋之若鹜地“油说”一知半解的东西。请原谅我造了个词——“油说（shui）”——油嘴滑舌地四处兜售别人嚼过的馍馍、旁人吃剩的饭，如果这样的人也算“大师”，那岂不是白瞎了“大师”这个曾经让我们肃然起敬的词！